Homogenización cultural vs diversidad de las culturas.

Homogenización cultural vs diversidad de las culturas.

 Por: Gustavo Gutiérrez Galán

                                                                           

Palabras clave:
Diversidad cultural, homogenización, imitación, globalización, capitalismo.  

Resumen:

En el presente texto se hace análisis de las polaridades antagónicas de ambos aspectos a tratar (homogenización cultural de la globalización y diversidad cultural en el mundo) y sus repercusiones. Al mismo tiempo se analiza la globalización desde el pensamiento marxista por medio de los enunciados escritos en el manifiesto comunista. Se exponen  ejemplos  y se reflexiona sobre lo que acontece en la actualidad respecto a este tema relacionado a la desaparición o desvanecimiento de la pluriculturalidad.

Abstract: 

In the present text analyses of antagonistic polarities treat both aspects (cultural homogenization of globalization and cultural diversity in the world) and its effect becomes. At the same time globalization is analyzed from the Marxist thought through the writings contained in the Communist Manifesto. Examples are given and reflect on what is happening today on this issue related to the disappearance or fading of multiculturalism.

Introducción

La globalización es un proceso que comenzó casi desde los inicios del capitalismo² como forma de economía  principal en Europa, debido a la naturaleza expansionista del mismo. Por supuesto el fenómeno globalizatorio es impensable, improbable y, mejor dicho, imposible sin la destrucción de barreras de cualquier tipo ya sean geográficas, o unas de índole mas social como las del idioma. Debido a las condiciones que  de manera favorable  sucedieron en torno al descubrimiento de América por el viejo continente. sSe estableció una relación de poder desfavorable para América, y con el paso del tiempo y por diversos fenómenos históricos geopolíticos y culturales el imperio dominante en el mundo “cambio de lugar” y migró  hacia Estados Unidos de América, país que heredó en su identidad el objetivo progresista y de crecimiento imperialista de Inglaterra. No sólo por circunstancias propicias sino por inteligencia política Estados Unidos logró posicionarse como la primera potencia en el mundo.  

Desde un comienzo la homogenización cultural se centró en las culturas, idiomas, políticas e incluso y por obviedad a las delimitaciones geográficas del nuevo continente. Existe un desfase que tiene sus orígenes entre la relación de dominación entre los imperios que imponen su cultura a las demás obligándolas a mimetizarse e imitar a su dominante. Aunque en una marcada posición de inferioridad,  poniendo como “bárbaro” el idioma propio del país al que llega. Estableciendo como ridículas o “exóticas” las tradiciones e insertando una idea de que los demás son ajenos a lo “normal”.

 Marx  en los enunciados del partido comunista vislumbró desde una etapa más joven la era de la globalización desde el punto de vista económico el cual hace que se transforme y se traduzca en todos los otros aspectos incluidos el cultural.   

1.    De lo económico hacia todo lo demás.

Si se ve desde lo económico, los países poderosos a través del capitalismo y la globalización primero conquistaron los mercados mundiales. Nación por nación. Con su naturaleza de dinamismo progresista, encaminado hacia la acumulación para los burgueses y con el capital  cargado hacia su lado comenzaron a manera de desterritorialización el proceso de exportación de sus formas de producción para comprar la fuerza de trabajo no sólo con miras hacia el crecimiento económico sino también  para implantar una nueva ideología donde se convierte en el “padre proveedor“.
Marx junto con Engels veía una versión joven de la globalización y la expusieron en el manifiesto comunista :

El capitalismo no puede existir si no es revolucionando de continuo los instrumentos de producción, las relaciones de producción y, consiguientemente, la totalidad de relaciones sociales. Las clases productivas anteriores tenían, por el contrario, como primera condición de su existencia el mantenimiento, sin variaciones, del viejo sistema de producción. La incesante transformación a fondo de la producción, la ininterrumpida conmoción de todo el sistema social, la inseguridad y el movimiento perpetuos son precisamente los rasgos característicos del capitalismo. Todas las relaciones rígidas y enmohecidas, con su acompañamiento de ideas y concepciones de venerable tradición, quedaron disueltas y las recién constituidas envejecen antes de adquirir consistencia. Todo cuanto era estamental y estable se esfuma; todo lo santo es profanado y los hombres se ven finalmente forzados a contemplar con prosaica frialdad su posición en la vida y sus relaciones interpersonales. La necesidad de colocar sus productos en mercados cada vez más amplios empuja al capitalismo a los más apartados rincones del planeta. En todas partes tiene que afincarse, echar raíces y establecer relaciones. Mediante la explotación del mercado mundial, el capitalismo ha imprimido un carácter global a la producción y al consumo de todos los países. Muy a pesar de los reaccionarios, ha privado a la economía de su base nacional. […] Los viejos poderes locales y nacionales y el aislamiento económico dejan paso a un comercio universal y a una universal interdependencia de las naciones. Y cuanto acontece en el plano de la producción material, resulta también aplicable a la cultural. Los productos culturales de las diferentes naciones se convierten en bien común. La estrechez y cortedad de miras nacionales se van haciendo imposibles con el tiempo y, a partir de las diferentes culturas nacionales y locales, se va configurando una cultura universal¹…

2 .El desvanecimiento y la universalidad impuesta por el favorecido.

Como en los ejemplos hablados con anterioridad, la cultura del dominante se impone sobre la de sus alrededores; la vestimenta se estandariza, las tradiciones se importan, la lengua se unifica, los rasgos se idealizan con base a la raza en la cima política.       

Cuando la vestimenta se estandariza regularmente es tras un proceso de neocolonización en el cual se ridiculiza una manera de vestir por tratarse de ser ajena a la utilizada por los progresados y su distinción de la moda actual; se sustituye el traje de gala charro por el traje sport con corbata y saco a dos botones.

Se adopta la moneda extranjera como referencia de avance o descenso y se va utilizando cada vez con mayor frecuencia hasta que se menosprecia a tal grado que se solicita como
 moneda de uso común.

Las personas atractivas son aquellas que gozan de rasgos primer mundistas  y se tiene como meta llegar a parecer como de la raza favorecida o engendrar descendencia que tenga complexión y forma similar tratando de asegurar su futuro por medio de la estética.    

Las pocas cosas que son “aceptadas” por la cultura predominante son adaptadas para ser importadas a la nación poderosa, se adoptan y luego se distribuyen hacia todas las demás periferias del centro del imperio para   formar un eslabón más en la cadena de “mejoramiento” de ideologías  y para recordar de manera irónica que se vive en un “sistema respetuoso de la diversidad”.

Bibliografía

∞     García Canclini, Néstor, Cultura y sociedad: Homogeneización y pluralidad cultural. Universalismos y particularismo, Venezuela, 1993.

∞     Pineda, Migdalia (2002): Globalización, tecnologías de la información y diversidad cultural: homogenización Vs diferencias. Revista Latina de Comunicación Social, 51. Recuperado el 23 de octubre de 2015 de: http://www.ull.es/publicaciones/latina/2002junio5105migdalia.html

∞     A.Appadurai, La modernidad desbordada-Dimensiones culturales, 2001. Recuperado el 22 de octubre de 2015 en: http://www.fhuc.unl.edu.ar

∞     D. Mato, En tiempos de globalización: procesos culturales, 1996. Recuperado el 24 de octubre de 2015 en: http://www.globalcult.org.ve

∞     1  Engels, Friedrich: Marx, Karl. El manifiesto comunista. Inglaterra,1848.

∞     2  Luxemburg, Rosa. La acumulación del capital, 1913. Recuperado el 04 de diciembre de 2015 en :
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20150421043729/pdf_433.pdf