Ayotzinapa
Residuo del capitalismo…
Universidad de Guadalajara.
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.
“Los trabajadores no tenemos nada que perder, salvo nuestras cadenas”
K. Marx
Resumen.
No es más que una simple mirada a la sociedad donde participamos día a día, una sociedad que con el paso del tiempo ha ido poco a poco estructurándose, sin oportunidad alguna para trasformar o cambiar el ritmo de vida actual. Pues bien comenta Beck; desde hace ya siglos, la industria ha logrado tener un EFECTO MUNDIAL en la población, la dinámica de esta sociedad aniquila la identidad colectiva, acaba con la familia; desaparece la solidaridad… dando pie al surgimiento de la individualización y las desigualdades sociales.
Palabras clave: Capitalismo, individualización, globalización, violencia.
Sin
dudarlo, me permito afirmar que cualquier persona en la primera, segunda e inclusive
la tercera vez que haya visto el documental sobre la situación de Ayotzinapa
Guerrero pretendieron salir varias
lágrimas de sí mismo, (o quizá surgieron). Debo confesar que en algún momento
me mantuve enajenada de la situación, pues de repente brotan dudas, sobre si
algún listillo pretende sacar provecho de la causa, creo que esa es la mejor
relación que puedo aunar en cuanto al capitalismo, nos hemos transformado en
sujetos sociales tan frívolos que nos aprovechamos del sufrimiento de otros,
sacándole provecho al mismo.
Decía
Locadio ortega (padre de uno de los normalistas desaparecidos): “nosotros somos
campesinos, no estamos acostumbrados a andar gritando en la calle”… en una
visita que pudieron realizar a Mezcala el pasado miércoles 25 de noviembre, él
compartió su experiencia de cómo había estado viviendo y como eran sus días después
de lo sucedido ya hace más de un año, nos exponía: “Apoco voy a ir a trabajar
yo al campo y pensando nada más: ¿Dónde está mi hijo?, ¿Dónde quedo mi hijo?
¿Dónde está? ¿Estará sufriendo? ¿Qué está pasando? No podría vivir así”…
Mientras
él compartía en la reunión la situación en la que actualmente se encontraban
todos los familiares de los normalistas, recapitulaba el documental que lleve a
visualizar en el auditorio de la universidad, me pregunte el cómo existiendo
tantas instituciones y tantos investigadores reconocidos en el tema no habían
dado solución ante tal acontecimiento, “es el estado” dicen no solo los
estudiantes.
Desde
hace ya tiempo han estado sucediendo injusticias en nuestro país, y parece ser
que es necesario que lastimen de forma directa, o que alguna situación nos afecte
para levantar la voz, no desacredito el movimiento ni mucho menos pero
¿Qué
está detrás de todo esto? Es decir: no quiero poner en duda el amor de un padre
hacia un hijo (puesto que no soy madre), pero me pregunto si después de tanto
tiempo la lucha sigue por la cuestión de no desalentar a la población que dice
“estar con ellos en la lucha” ¿de verdad están con ellos? ¿A qué se refieren exactamente
cuando dicen que no están solos? Porque desde mi punto de vista me parece que
están más que abandonados, de lo contrario ese acontecimiento no hubiese
ocurrido, y no lo digo solo por ellos…
La sociedad en su totalidad se encuentra
abandonada o enajenada de sí, en ese tipo de situaciones no es donde puedes
decir de forma irracional “pudo pasarle a cualquiera” porque no es así, hay miles
de asesinatos y desaparecidos en todo el país, en todo el mundo día a día y sucede
porque así lo hemos permitido, nos dejamos unos a otros a causa de intereses
propios, hemos permitido que nos priven de nuestra libertad y ahora Ayotzinapa se suma a la interminable lista de
los huérfanos del capitalismo que en este país guardamos en los archivos del
engranaje sucio del Estado.
Sin embargo somos nosotros mismos,
visualizamos a el capitalismo, la industria,
el Estado enajenándonos de ellos pero estos no son sino solo producto
del humano mismo, es causante de las relaciones sociales de producción, nos
admiramos como si no contribuyésemos al crecimiento del mismo, la industria por
sí sola no creció, la hicimos crecer, alimentamos al capitalismo y al
capitalista día a día.
“Seria en vedad una actitud ingenua esperar que las
clases dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las
clases dominadas percibir las injusticias sociales en forma crítica” P. Freire
Me
parece confuso, ¿Qué es lo que sigue a este movimiento? ¿Cuál es el siguiente
paso? Siempre he creído que es necesario caer en una verdadera crisis para
salir de la crisis pero… ¿de qué tan alto deberíamos caer para poder salir de
esta? ¿Hasta cuándo dejaremos de reproducir este tipo de conductas de abuso de poder?
¿Hasta cuándo seguiremos sumisos ante los procesos de producción, la explotación
y el capitalismo? Pareciera que es necesario experimentar más dolor para concebir
o pensar en un verdadero cambio de nuestras actitudes, costumbres.
Siempre
ha existido la lucha de clases y dudo mucho que en algún momento esta no deje
de ser un retraso ante nuestra sociedad, necesitamos transformarnos a nosotros
mismos, en México por mucho tiempo hemos contribuido a la no solución de
conflictos internos, callamos la vos de nuestro pueblo día a día con sangre y muerte,
pareciera esto una dictadura en potencia (pero no sea organizarse para dar
regalos materiales o un suetercito en sembrinas por que todos están más que apuntados).
El
dominante y el burgués estarán arriba hasta que el dominado y el proletariado lo
decidan, ahora lo llamamos capitalismo salvaje, capitalismo criminal pero dependiendo
el caso y el momento nos hacemos socios del mismo. Me pregunto si realmente
existirá la posibilidad de llegar a recrear el capitalismo actual por un capitalismo
más humano.
Son
más de cincuenta años que en México se iniciaron las desapariciones forzadas y
no existe organismo alguno, ni siquiera internacional que se haya interesado en
estas situaciones al paso de los años, no solo es el “estado” sino también el
decadente y débil régimen político en el que nos encontramos, no hay mejor
delincuencia que la que opera el gobierno mexicano, decía el legislador José
Luis Sánchez González que: “la desaparición forzada es la consecuencia
de la destrucción del tejido social, que a su vez se vio fracturado por un
deficiente modelo económico que ha oprimido a distintas clases sociales y que
ha sido tierra fértil para la delincuencia, la corrupción, el narcotráfico y
otros delitos que contribuyen a generar decenas de miles de desaparecidos”
Bastante
coherente su explicación como para que no se enteren de la cantidad de hechos,
no puedo abarcarlo todo, es demasiado complejo el caso como para pretender desmenuzar
las cosas a tal grado de que sean digeribles para todo tipo de ideologías, el
capitalismo es el único sistema racional del hombre y no tiene más que
justificar la sobrevivencia del mismo, también le piensan como un sistema con moral
sin embargo no pareciera que esa moral tuviese como objetivo el bienestar
“Cada individuo se esfuerza siempre para encontrar
la inversión más provechosa para el capital que tenga. Al perseguir su propio
interés frecuentemente fomenta el de la sociedad mucho más que si en realidad
tratase de fomentarlo” A.Smith
Nos
hace falta crecer, nos hace falta dejar de tomar lo material y el lujo como necesidad
primordial, valorarnos y valorar, no necesitamos poder, no necesitamos quien
mande, sabemos que el corazón del capitalismo se encuentra en la producción y
su cuerpo es el comercio, diferenciemos esto del capitalismo violento y corrupto
del estado.
“Mordemos la sombra
Y en la sombra
Aparecen los muertos
Como luces y frutos
Como vasos de sangre
Como piedras de abismo
Como ramas y frondas
De dulces vísceras
Los muertos tienen manos
Empapadas de angustia
Y gestos inclinados
En el sudario del viento
Los muertos llevan consigo
Un dolor insaciable
Esto es el país de las fosas
Señoras y señores
Este es el país de los aullidos
Este es el país de los niños en llamas
Este es el país de las mujeres martirizadas
Este es el país que ayer apenas existía
Y ahora no se sabe dónde quedó
Estamos perdidos entre bocanadas
De azufre maldito Y fogatas arrasadoras
Estamos con los ojos abiertos
Y los ojos los tenemos llenos
De cristales punzantes
Estamos tratando de dar
Nuestras manos de vivos
A los muertos y a los desaparecidos
Pero se alejan y nos abandonan
Con un gesto de infinita lejanía
Los rostros se queman arrancados
De la vida y no hay manos
Ni hay rostros Ni hay país
Solamente hay una vibración
Tupida de lágrimas
Un largo grito Donde nos hemos confundido
Quien esto lea debe saber
Que fue lanzado al mar de humo de las
ciudades
Como una señal del espíritu roto
Quien esto lea debe saber también
Que a pesar de todos
Los muertos no se han ido
Ni los han hecho desaparecer
Que la magia de los muertos
Está en el amanecer y en la cuchara
En el pie y en los maizales
En los dibujos y en el río
Demos a esta magia
La plata templada de la brisa
Entreguemos a los muertos
A nuestros muertos jóvenes
El pan del cielo La espiga de las aguas
El esplendor de toda tristeza
La blancura de nuestra condena
El olvido del mundo
Y la memoria quebrantada
De todos los vivos hermanos
Y abrir las manos y la mente
Para poder recoger del suelo maldito
Los corazones despedazados
De todos los que son
Y de todos Los que han sido”
La
creencia determina el valor… por lo que el actor crea sistemas de defensa,
practicas para la protección que, en estos casos solo funcionan para engañarse
con su propia rutina. Para sorpresa sucede que lo importante en esta “sociedad”
son las acciones, e inevitablemente para un cambio real se tiene que trabajar
con la conducta, no solo con la con la disposición que tiene el agente si no
con su compromiso, responsabilidad y su voluntad para llegar a objetivos
concretos.
Los
perjuicios impiden ver y ayudar a otras personas, impiden ayudar o aportar con
acciones positivas a la sociedad donde vivimos. Constante mente existen o se
proyectan un sin fin de jerarquías, otro factor más que afecta la confianza y
el desempeño del sujeto en la sociedad, si no se evita la represión y se deja
de un lado la aceptación ante el estatus social impuesto, no se podrá salir de
la imagen y la vida predestinada, donde se tiene al agente atrapado…
Probablemente
haga falta una repartición justa de bienes para probar si será posible acabar
con las diferencias sociales y las injusticias, (sin embargo, seria complicado
el mantener una equidad tal cual, por naturaleza el ser humano camina con un
egoísmo arraigado a su persona).
Anexo
Declaración de la
Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS) ante los crímenes de
Ayotzinapa, México:
Crimen de Estado, crisis política y de gobierno
América Latina, 11 de Noviembre
de 2014
El 9 de noviembre se cumplen 43
días del asesinato de 3 estudiantes, de 3 personas más, de la desaparición
forzada de 43 normalistas del estado de Guerrero, México; jóvenes que
estudiaban para convertirse en profesores de escuelas primarias rurales, en las
zonas más pobres y abandonadas del México rural. El 26 de septiembre pasado,
una manifestación de normalistas demandaba mayor apoyo para sus becas de
estudios en el municipio de Iguala, Guerrero, pues el modelo de Escuelas
Normales, fundado durante el gobierno del Gral. Lázaro Cárdenas (1936-1940), ha
sido duramente golpeado por la política educativa que, desde hace varios años,
desdeña programas educativos críticos a la orientación neoliberal.
Por órdenes del Presidente
municipal de Iguala, la manifestación fue duramente reprimida, dejando el saldo
de 6 personas asesinadas y el secuestro de 43 estudiantes por la policía
municipal, quien entregó a estas y estos jóvenes con vida al crimen organizado
del llamado cártel de narcotraficantes Guerreros Unidos, coludido con la
presidencia municipal. Apenas el 7 de noviembre pasado, la Procuraduría tiene
la hipótesis de que de las y los 43 normalistas algunos fueron asesinados a
mansalva, otros fueron quemados vivos, junto con el resto de cadáveres. Aún no
se tiene la certeza de que los cuerpos recientemente encontrados sean de los 43
desaparecidos, pues las cenizas dificultan la identificación del ADN de las
víctimas. Se está a la espera del diagnóstico de forenses argentinos que
colaboran con las investigaciones y de la Universidad de Innsbruck, Austria.
Los familiares de los
desaparecidos temen que las investigaciones judiciales estén sesgadas porque el
gobierno federal está interesado en que sus hipótesis de investigación sean
rápidamente comprobadas. Sin embargo, a pesar de 78 detenidos y de más de 10
mil agentes de distintas corporaciones que están inmersas en las
averiguaciones, aún no se esclarece el móvil de los crímenes y desapariciones.
Se trata de un CRIMEN DE
ESTADO, pues el Presidente de Iguala es un representante fiel de la colusión
del crimen organizado con los aparatos de gobierno, porque la criminalización
de la protesta es una práctica sistemática gubernamental para eliminar a sus
opositores, porque los tres órdenes de gobierno son incapaces de generar
seguridad para toda la población.
Al día de hoy, de los 2.340
municipios de México, unos 250 están gobernados por el crimen organizado. Se
calcula que hay más de 30 mil desapariciones forzosas sin aclarar y hay
genocidios recientes, algunos de ellos cometidos por el Ejército, que están sin
ser juzgados. La lista es tan larga como la crueldad y terror que despiertan
varios casos más. Sólo se denuncian 7 de cada 100 cometidos, debido a la
desconfianza civil sobre la impartición de justicia y tan sólo 3 se llegan a
investigar judicialmente. Además, México es el país con mayor cantidad de
crímenes contra periodistas en América Latina.
Se trata, además, de la CRISIS
SOCIOPOLÍTICA más profunda después del movimiento popular-estudiantil de 1968.
La infiltración del narcotráfico en las esferas del gobierno, ha impulsado
niveles dramáticos de corrupción. Las poblaciones están internamente divididas
por el clientelismo político, tanto del crimen organizado como del sistema
político y de partidos, lo que debilita al Estado de Derecho. A lo cual se
añade una práctica sistemática de desprecio gubernamental y de los poderes
fácticos nacionales y regionales por la vida de las y los pobres, campesinos,
indios. Un régimen social fascista sustentado en el racismo, la exclusión y la
discriminación de todas y todos aquellos que no encajan en las pretendidas
reformas ´estructurales`, destinadas a insertar al país en las reformas de
mercado. Lo cual en realidad significa la expropiación de recursos petroleros,
alimentarios, la acumulación por desposesión que refuerza el neo-extractivismo,
la flexibilización laboral y la sumisión de la educación, de los medios de
comunicación, de los recursos fiscales, a los imperativos del mercado.
La CRISIS DE GOBIERNO es
también profunda. El pluralismo político y la alternancia en los gobiernos
federal y local, también ha sido tocada por el poder del dinero proveniente del
narcotráfico y de los poderes fácticos. Omisiones, silencios, complicidades,
han sido constatadas y reveladas por las diferencias entre partidos y
gobiernos, en estos días aciagos del “Ayotzinapa somos todos”. Además de las y
los millares de víctimas vinculadas con la impunidad política, todas y todos
nos sentimos vulnerables, interpelados por el dolor de las víctimas y de sus
familiares. A la par de municipios, gobiernos estatales y parte del gobierno
federal, copados por el crimen, la impunidad y la injusticia, estamos frente a
una ola movilizadora inédita en la historia reciente del país. Las
universidades, públicas y varias privadas, son hoy el centro de difusión de
ideas y creatividad para pensar y actuar en la construcción de otro país, junto
con las y los normalistas y trabajadoras y trabajadores de la educación de toda
la nación. Paros, marchas, campañas de denuncia, protagonizan la vida
contemporánea de un México dolido que no se siente, sin embargo, ni cansado ni
derrotado. La amplitud de la condena al gobierno, las preocupaciones sobre el
sistema de justicia, las previsiones sobre la crisis causada por un
(anti)modelo de desarrollo, hoy hacen posible la emergencia de nuevos espacios
de deliberación pública y formatos participativos que quieren construir un
México en donde no haya más desaparecidos, asesinados, torturados,
criminalizados.
La comunidad de sociólogos y
sociólogas, de cientistas sociales que conforman la Asociación Latinoamericana
de Sociología –ALAS-, expresa su solidaridad con los familiares de las víctimas
de la Normal Rural de Ayotzinapa, con toda la sociedad mexicana que ha sido
victimada por la violencia del Estado y del crimen organizado. Esta comunidad,
preocupada por condiciones de violencia y muerte, que lamentablemente existen
todavía en muchas regiones y países de América Latina, expresa su rechazo al
asesinato y las desapariciones forzadas, la ausencia del Estado de Derecho y la
violación de los Derechos Humanos en donde quiera que se presenten.
VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOS
LOS QUEREMOS
ALTO A LA IMPUNIDAD POLÍTICA
JUSTICIA Y DERECHOS PARA TODAS
Y TODOS
ESCLARECIMIENTO DE CRÍMENES Y
DESAPARICIONES, CON CASTIGO A LOS CULPABLES
Con un abrazo fraterno a todos
nuestros hermanos mexicanos,
Comité Directivo
Asociación Latinoamericana de Sociología
Bibliografia:
